中医治病的概念
中医治病的概念
病只是病徵
病徵是因身体失平衡引致
病没有医治
医治的只是病徵
身体调理好
病徵便消除
什麽是「病」?
「病」令你感到不舒服或痛楚；
「病」令你的身体机能没法正常运作，或者运作有障碍；
「病」令你精神不振、疲倦、衰老、没法享受生活
中医学上来说，许多我们现代人公认为「病」的病，例如头痛、鼻敏感、高血压、失眠、胃痛、腹泻、便秘等，都只是一种病徵，一种讯号，告诉你：「身体机件有些故障，有些不对劲，该注意一下。」
许多人都非常关心身体，一但出现病徵，就马上采取行动，大举消灭，例如发烧就吃退烧药、咳嗽就饮止咳水；甚至不惜作出牺性，例如，如果扁桃腺经常发炎，就把它割掉，以为只要消除病徵，就解决问题，没有事了。
事实上，问题并没有解决，因为一但停止吃药，或当身体虚弱时，病徵又会再次出现，甚至或会引发其他更多的病徵。
试想想现今的许多疾病，例如鼻敏感、头痛、失眠，皮肤病、高血压、心脏病等，是怎样医治的?都是长期依靠药物来控制病情，例如吃血压药来调节血压；又如糖尿病，严重时要靠药物和打针来控制胰岛素的分泌，这算不算是把病治好?
中医学认为，病是没法医治的，但病会转好，医的只是病徵，好的是身体。中医师不是替病人治病，而是帮助他们调理身体，令身体回复平衡，那麽种种病徵自然便会消除。
中医治病方针
人长期三餐不继，怎会生龙活虎! 器官长期营营养不良，怎会不生病! 中医治病的一大特点，就是特别著重饮食的重要。我们几天不进食，就会手软脚软，没精打采，同样，身体器官若得不到所需的营养，就会变得虚弱，没法正常运作，身体机能因而出现故障。 身体各个器官互相连结为一，互相影响，一个器官虚弱，往往影响其他器官。如果几个器官同时虚弱，问题更趋复杂，病徵亦更多。 饮食对我们来说，如同空气、阳光般重要，是人体的命脉。中医古籍中，就有「医食同源」的说法，将饮食与防病治病两者扯上密切的关系。许多中药，在古时实际上时常吃的食物，例如芡实、莲子、扁豆、山药等，多吃无害，能防治疾病、强身健体、延年益寿。 中国食疗的观念源於夏朝，至今已有3000年的历史。周朝设有「食疗」的官员，专门负责以食治病。隋唐医学家孙思邈的《千金要方》有一卷特别提到「食治」，认为「凡欲治疗、先以食疗，既食不愈，後乃用药尔」，意思是最好利用饮食来保健强身，到迫不得已时才用药，原因是「药性刚烈，犹若御兵。兵之猛暴，岂容妄发」。的确，现代医学的问题之一，是过於轻易用药，虽知用药有如调兵打仗，打仗难免有损伤，即使能将敌人杀退，但不是全胜而退。 中国著名的医书《本草纲目》，收集的药物有1,892种，其中包括大量的食物，单是谷物、蔬菜、水果就有300多种，禽、兽、虫等也有400多种，为中医学中食疗学奠定稳固的基础。 俗话说：「药补不如食补」，食疗保健的观念，亦即《黄帝内经》所说的：「不治已病治未病」，是「预防医学」的根本思想，即是以饮食保健，预防发病，著重无病养生的道理。现代营养学流行的「功能性食物」、「保健食物」、「营养食物」，就是将食疗的理论发挥更完美。 平衡调和 身体安康 正气充沛 病邪远去 调理式疗法 人为什麽会生病?中医学上认为，「
正气存内，邪不可干」《黄帝内经 素问 刺法论篇》，即是说，如果身体强健，病邪(即细菌病毒)，便不能乘虚而入。如果我们生病，即显示身体的正气不足，某些方面失去了平衡。因此医病的重点不在於消除病徵，而在於如何保存那股正气，令身体回复阴阳平衡。如果正气充沛，病徵自然便会消失。可以说，中医治病，是以调理为主。
中医治病，不是针对个别病徵或受影响的器官，而是以人的整体状态出发，例如阳阴调和、表里虚实、气血运行等。例如头痛，要治理的不是「头」部的不适，而是看看导致头痛的成因而对症下药。如果头痛是因感冒引致，则要清感冒；如果是因体内有热所致，则要清热去火；如果是因身体虚弱所致，则要补气补血。医治方法是按病人的身体状况而作出适当的平衡调和，即不足的地方，加以补足；过盛的，则要清泻，最终的目的是保存那股正气。
西方医学治病的概念和中医学截然不同。
对抗式疗法
现代西方医学的起源应追溯至法国大革命、文艺复兴时代。当时神权社会崩溃，宗教与政治分家，医生获准对尸体进行解剖，从而更了解人体的结构。此外，显微镜的发明令医学跨进新纪元。透过显微镜，医学家发现了细菌，发觉原来许多疾病是由细菌引起，因而当时认为，只要能消灭细菌，便没有病了。这种思维方式带领西方医学走上对抗性疗法的主流。当时最令人提心吊担的疾病是传染性疫症，如麻疯、天花、鼠疫等。无可否认，科学家致力研制的疫苗，能有效医治这类疾病，成就骄人。
西方医学将病徵等同病因，因此治疗的重点是把病徵消除。如果血压高，便吃降血压药；敏感，便吃抗敏感药；头痛，便吃止痛药，切断神经传导，令病人不再有痛的感觉。对於一些病变的器官，例如子宫瘤，则将器官割除。
这种对抗性治疗方法，与西方的思维方式贯彻一致，就是认为人定胜天，可以克服自然、征服自然，因此医学家致力消灭侵袭人体的细菌。
调理式疗法在医治一些急性疾病，例如急性肾炎、肺炎，盲肠炎等，或一些细菌引致的疾病，显然有不足之处。医治此类病要用攻击性的药物，例如消炎药，务求促战促决，避免拖长病情，引起其他的并发症。
对抗式疗法应付由细菌、病毒引致的疾病，效果甚佳。不过，现代疾病已转型，现今90%的疾病都不是细菌引致，例如心血管毛病、糖尿病、内分泌失调、失眠、痛风等，都不是细菌引致的。对抗性疗法似乎有其局限。
此外，对抗性疗法往往会带有一些副作用。例如用来抑制血压过高的降压药，有利尿和扩张血管的作用。若长期服用，有损肾脏功能，令血管硬化，甚至导致出现「脑空洞」，引发老人痴呆症。可以说，若治病的重点是消除病徵，为防病徵再度出现，病者往往需要长期服药，而用药的份量也越来越重。多吃药当然有副作用
治病成效的快与慢，很大程度上视乎病徵本身：是否只出现单一的病徵，还是有多项病徵同时影响身体不同的部位；病徵是否刚呈现，还是已并发多时。治疗一位刚得病的人，与治疗一位患病多年的人，成效的快慢当然有所分别。
另外，治疗成效的快与慢，亦取决於各人对康复的不同定义。例如病人感冒发烧，吃了退烧药很快便退烧，看起来即时见效，但这种治疗方法只是著重消除病徵，没有彻底解决问题，因为病人的体质如果没有改善，那麽很容易会再次发烧，甚至当药性一过，马上又感到不适。结果惟有不断吃药，更要加强药性；多吃药只会令身体抵抗力更差，继而会引发其他疾病；有病自然又要吃药，恶性循环由此而起。
中医治病，首要是强壮身体，加强病人的抵抗力，让身体自行调节，取得平衡，足以抵抗疾病，并不是以消除病徵为主。因此，感觉上成效较慢。若身体同时多个部位出现问题，要令身体回复平衡往往需要一段时间。就如我们上健身院强身，总不能妄想三几天就练得一身肌肉。要令器官强壮起来，也不是一时两刻可以做到。
急者治其标，对於一些急性疾病方面，例如急性肾炎、肺炎，盲肠炎等，最理想还是先吃西药将病情控制，或遇有外伤大量失血等情况，当然要马上入院止血输血，难道还慢慢煎中药!
不过，别以为病徵消失了就等於没事，要明白，为什麽会无故患上急性疾病，不就是身体本质虚弱，病菌容易偷袭成功。若不从本质入手，彻底增强体质，恐怕迟早会再次出事，例如急性肾炎会变为慢性肾炎。
中医在检验方面，诚然没有西医那麽仔细周详，有时须依赖西医的报告，以评核病人的病情及康复进度。其实，现今我们不应再被中、西医的概念束缚，应以病人的利益为出发，中西医互相结合，互补不足。
总结来说，中国的调理性疗法，和西医的对抗性疗法截然不同。西方医学力求克服自然，征服自然，但自然难被征服，结果自然被破坏。中医学则讲求顺应自然，以求平衡调和。所谓的平衡，不单指个人身体小宇宙的平衡，同时亦推而广之，与大宇宙，即四时气候、地理环境互相结合，以致天人合一。
上医治未病
下医治已病
有病治病属於较低层次，较高层次是将身体调理妥当，保养在一个最佳的状态，不让身体有病，即使有病，自身的抵抗力亦能应付。这样才能延缓衰老。这就是养生之道。
养生之道就是要防御疾病。《黄帝内经 素问 四气调神大论篇》：「圣人不治已病治未病。」即是说明病未发生便应加注意。「上医治未病」是中医学的最高境界，如果在万病缠身时再去治疗，有如临渴掘井，不单要承受很大痛苦，更甚的可能没法医治。